Баян Алагузова вызвала бурную дискуссию своим постом о религии. Она заявила, что устала от религиозной пропаганды, не верит в ад и рай, а историю о «72 девственницах», якобы ожидающих мужчин после смерти, поставила под сомнение.
Продюсер Алагузова - публичный человек, поэтому её слова со скоростью света расходятся далеко за пределы личной страницы. Для людей, которые не знакомы с исламскими текстами, такая формулировка может прозвучать не как личное мнение, а как установленный религиозный факт. Редакция Ulysmedia.kz решила разобраться, действительно ли в исламе каждому мужчине обещаны именно «72 девственницы», как это было сказано в посте у продюсера.
Сразу уточним главное. В Коране нет утверждения, что каждому мужчине в раю положены 72 девственницы. Число 72 встречается в отдельных хадисах. Хадисы - это рассказы о словах и поступках пророка Мухаммеда. Они не равны Корану и могут отличаться по степени достоверности.
Гурии - райские спутники, которых в повседневной речи нередко называют «райскими девственницами».
Продюсер резко высказалась о религии и заявила, что не считает ад и рай реальностью.
- Я так устала от религии и её пропаганды. Сразу скажу, не надо пугать меня адом, его для меня не существует. И никто, ни один человек в мире не может мне сказать, что он его видел, как, впрочем, и рай - вот это достоверная информация. И 72 девственницы в придачу, - написала она.
Дальше Алагузова не без иронии задалась вопросом: как именно мужчины должны лишать этих женщин девственности. Именно эта часть публикации вызвала особенно много споров.
За разъяснением мы обратились к теологу Расиму Челидзе. По его словам, тема гурий давно вызывает споры и среди исламских учёных. Единого объяснения по этому поводу ни у кого нет.
- В традиционном аспекте часть классических толкователей Корана считает, что гурии - это существа женского пола необычайной красоты, созданные в качестве награды для верующих мужчин в раю. Некоторые современные теологи и лингвисты указывают, что «гурии» - это гендерно-нейтральные «чистые супруги» или идеальные спутники, предназначенные для всех верующих, независимо от пола, - рассказал Челидзе.
Спорят богословы и о том, нужно ли воспринимать описания рая буквально.
По версии теолога, сторонники хадисоцентричного толкования принимают физические описания гурий, прозрачную кожу, сходство с жемчугом или рубинами, пребывание в шатрах, буквально. Они рассматривают это как часть телесных, материальных удовольствий рая. Представители суфизма и современные исследователи утверждают, что эти описания метафоричны.
Одни считают такие описания буквальными. Другие уверены, что это образы, с помощью которых людям пытались объяснить то, что невозможно представить в обычной жизни.
Челидзе отдельно остановился на самом известном утверждении о «72 гуриях». По его словам, в Коране такого числа нет. Оно встречается в отдельных хадисах, но отношение к этим текстам у специалистов разное.
- Касательно хадиса о 72 гуриях и утверждения о том, что каждому мужчине в раю положено именно столько гурий, крайне популярно, но и вызывает жёсткие споры, и не только среди учёных, - отметил он.
По его мнению, многие тексты, где упоминаются конкретные числа, например, 72, являются либо слабыми, либо вымышленными хадисами. В достоверных источниках, утверждает ученый, числа, если и упоминаются, то часто трактуются как идиома, означающая «множество», а не математический подсчёт. Поэтому популярная фраза о том, что каждому мужчине в раю якобы гарантированы именно «72 девственницы», слишком упрощает сложный религиозный вопрос.
Челидзе также напомнил, что религиозные тексты появились в конкретной исторической и культурной среде. Он привёл пример богослова Матуриди, который обращал внимание на то, что некоторые образы были особенно понятны людям той эпохи.
- Для араба-бедуина из седьмого века, живущего в знойной пустыне и мечтающего о прохладе, богатстве и наслаждении, подобные образы служили максимальной психологической мотивацией к праведной жизни, а реальная природа райских благ непостижима для человеческого разума, - говорит теолог.
Шатры, прохлада, драгоценности и другие детали могли быть понятными и привлекательными образами именно для людей того времени.
Отдельно Челидзе высказался о самом конфликте между верующими, атеистами и людьми с разными взглядами на религию.
- Вера в религиозные образы, собственно и сама религия - это личное дело каждого человека. Никто не вправе насаждать и пропагандировать с пеной на устах об истинности своего вероубеждения или вообще неверия, - подчеркнул он.
По словам теолога, религия в идеале должна помогать человеку становиться нравственнее и стремиться к миру.
- В реальности такие механизмы сталкиваются со сложной человеческой природой, социальными факторами и психологией, образовывая огромный разрыв между возвышенными ориентирами и человеческим поведением, - объяснил Челидзе.
Напомним, после публикации Алагузовой, в Threads началась большая дискуссия. Некоторая часть пользователей поддержала право продюсера не верить и открыто говорить о своём отношении к религии. Другие посчитали, что она перешла от выражения личной позиции к насмешкам над убеждениями мусульман. Они также потребовали, чтобы правоохранительные органы привлекли Баян Алагузову к ответственности.
Ранее мы пытались выяснить в Духовном управлении мусульман Казахстана, считают ли там высказывания Алагузовой оскорбительными для мусульман.
- Мы не комментируем каждое высказывание отдельных граждан в социальных сетях и их личное отношение к религии, - ответили в ДУМК.
Казахстан является светским государством. Конституция гарантирует каждому свободу совести. Человек может исповедовать религию или не быть верующим. При этом закон предусматривает ответственность за разжигание религиозной розни.
Статья 174 Уголовного кодекса предусматривает ответственность за умышленные публичные действия, направленные в том числе на разжигание религиозной розни и оскорбление религиозных чувств граждан, если в конкретном случае установлены все предусмотренные законом признаки.
Однако решать, являются ли такие высказывания нарушением закона и оскорблением религиозных чувств, уже должны правоохранительные органы.
