События, произошедшие почти два столетия назад, и сегодня вновь и вновь становятся поводом для споров между казахами и кыргызами. Почему история того периода до сих пор остается чувствительной темой для двух братских народов?
Редакция Ulysmedia.kz решила отойти от эмоциональных дискуссий, разгоревшихся между представителями двух стран в социальных сетях, поговорила с экспертом и попыталась разобраться в исторической основе вопроса.
Как сегодня трактуются события XIX века? Могут ли отдельные детали истории со временем искажаться и превращаться в легенды? Например, насколько исторические источники подтверждают рассказ о том, что из черепа Кенесары хана пили вино? Какие мнения по этому поводу звучат в информационном пространстве Кыргызстана и что ранее говорил об этом президент Кыргызстана Садыр Жапаров?
В последние недели в социальных сетях вновь обострилась дискуссия вокруг казахско-кыргызских отношений. На этот раз спор начался с медального зачета на проходящих в Кыргызстане VI Всемирных играх кочевников, но довольно быстро перешел на исторические темы.
Дополнительным поводом стало видео двух студенток из Кыргызстана, которые учатся в Астане по программе обмена. Во время онлайн-эфира их высказывания о Кенесары хане и его черепе вызвали возмущение многих пользователей. Позже девушки извинились и заявили, что не хотели оскорбить казахский народ. Однако обсуждение в социальных сетях на этом не закончилось и переросло в дискуссию о Кенесары хане, Ормон хане и казахско-кыргызских отношениях XIX века.
В целом в последние годы в социальных сетях неоднократно возникали бурные общественные дискуссии, связанные с казахско-кыргызскими отношениями. Как правило, спор начинался с какого-то конкретного события, а затем в социальных сетях переходил к национальным и историческим темам.
Один из таких случаев произошел в 2024 году во время Всемирных игр кочевников в Астане. В финале по кокпару сборная Казахстана победила Кыргызстан со счетом 5:4. После игры Федерация кок-бору Кыргызстана выразила недовольство судейством. Представители федерации заявили, что казахстанские игроки нарушали правила, однако судьи не дали должной оценки некоторым эпизодам. Кыргызская сторона даже предложила привлечь судей из третьих стран и провести повторный матч.
В январе 2025 года опять спор из спортивной плоскости перешел в историческую. Кыргызский певец Кайрат Примбердиев в интервью казахстанскому YouTube-каналу «Айран» высказался о гибели Кенесары хана. Его спросили, нельзя ли было Ормон хану поступить с Кенесары иначе.
Примбердиев ответил, что Ормон хан был «вынужден» убить Кенесары, и от себя лично попросил прощения у казахского народа за это событие. После того как фрагмент с извинением распространился в социальных сетях, Примбердиев уточнил, что просил прощения не от имени всего кыргызского народа, а исключительно от себя.
Однако и это объяснение не остановило общественную дискуссию. В феврале 2025 года Государственный комитет национальной безопасности Кыргызстана возбудил в отношении Примбердиева уголовное дело по статье 330 Уголовного кодекса - о возбуждении расовой, этнической, национальной и религиозной вражды. Первомайский районный суд Бишкека признал певца виновным и оштрафовал его на 100 тысяч сомов.
Еще одна общественная дискуссия между двумя странами возникла в июле 2026 года вокруг казахстанского блогера Акботы Нурахын (Bota Mia). Блогер приехала в Кыргызстан в качестве модели, и коллега спросил ее:
- Вы выходите на мировой уровень, покоряете большие высоты?
На что Bota Mia, улыбнувшись, ответила:
- Какие высоты? Кыргызстан - это высота?
Эти слова быстро распространились в социальных сетях и вызвали бурное обсуждение среди пользователей из Казахстана и Кыргызстана. Некоторые кыргызстанцы восприняли ее слова как пренебрежительное отношение к стране и призвали бойкотировать блогера.
Позже Bota Mia объяснила свои слова, заявив, что неправильно поняла вопрос, связав его с одной из предыдущих ситуаций. Она сказала, что любит Кыргызстан, и попросила прощения у кыргызского народа, если ей не удалось правильно выразить свою мысль.
Сачала остановимся на высказывании двух кыргызских девушек, которое особенно задело пользователей социальных сетей и стало одной из причин обострения дискуссии. Они заявили, что якобы «из черепа Кенесары хана пили вино».
По словам кандидата исторических наук, директора Института азиатских исследований Султана Акимбекова, с точки зрения исторической идеологии Кенесары хан является для казахов одной из важнейших фигур.
Трагическая гибель Кенесары еще больше усилила его значение как национального героя. Кроме того, фактически он был последним казахским ханом. Это придает его гибели особый трагизм и связывает ее с историей утраты государственности. Поэтому вполне понятно, что гибель Кенесары в сражении с кыргызами остается чрезвычайно эмоциональной и чувствительной темой в казахской истории.
- Конечно, нет. В то время ни кыргызы, ни казахи не пили вино, и дело не в том, что они были мусульманами. Просто в то время вина не было. Возможно, молодые люди путают события разных исторических эпох.
Самая известная история о том, что вино пили из черепа известной исторической личности, связана с предводителем печенегов Курей, который убил киевского князя Святослава, приказал оковать его череп золотом и якобы пил из него вино во время праздников. Причем и это является легендой. За последнюю тысячу лет истории кочевников нашего региона нет достоверных сведений о подобных случаях, - объяснил Акимбеков.
Если исторического факта о том, что из черепа Кенесары хана пили вино, не существует, тогда откуда появился этот рассказ?
- Гибель Кенесары от рук кыргызов не имеет столь большого значения с точки зрения исторической оценки его личности. Безусловно, это трагическое событие. Однако на фоне его большой деятельности и исторической роли обстоятельства гибели Кенесары отходят на второй план.
В то же время понятно, почему казахское общество уделяет так много внимания обстоятельствам его смерти. Это эмоционально чувствительная тема. Кроме того, возможно, именно это обстоятельство иногда дает части кыргызской молодежи повод задевать нас - порой просто по незнанию. Среди молодых людей бывает стремление поддеть друг друга, сказать что-то колкое. То есть может возникнуть разговор в духе: у них был великий герой, а убили его мы.
Но поскольку само по себе это звучит недостаточно эффектно, к истории начинают добавляться дополнительные детали, например, про вино.
Кроме того, победившая сторона отправила голову Кенесары представителям Российской империи. С точки зрения восточных традиций того времени этот поступок можно объяснить в историческом контексте. Однако с современной точки зрения подобное действие может восприниматься как издевательство или оскорбление. Тем более что Кенесары был человеком, который воевал против Российской империи.
В этом и заключается проблема: сегодня мы склонны оценивать традиции прошлого и поступки людей того времени с точки зрения современных представлений, - сказал историк.
На страницах истории отношения двух стран запечатлены предельно ясно и отчётливо. И мы не ставим перед собой задачу заново ее пересказывать. Однако для понимания контекста нынешней дискуссии решили коротко напомнить основные моменты.
В целом история взаимоотношений казахов и кыргызов насчитывает как минимум несколько столетий и прослеживается с XVI века.
По словам Султана Акимбекова, поход Кенесары хана на кыргызские земли в 1847 году трудно рассматривать отдельно от политической и военной ситуации, сложившейся тогда вокруг Кокандского ханства.
Кенесары хан пытался объединить южные казахские племена в борьбе против Коканда, в то время как часть кыргызских племен была включена в политико-военную систему Кокандского ханства. При этом северные кыргызские племена действовали относительно независимо от Коканда.
Один из лидеров северных кыргызов Ормон хан не присоединился к борьбе Кенесары против Коканда. После этого противоречия между сторонами обострились, и в 1847 году Кенесары совершил поход на кыргызские земли.
- Поход Кенесары 1847 года был связан в том числе с войной против Кокандского ханства. Он пытался привлечь южные казахские племена к борьбе против Коканда. При этом часть кыргызских племен входила в политическую систему Коканда. В то же время северные кыргызские племена не находились в такой сильной зависимости от него. В итоге Кенесары столкнулся с объединенными силами северных кыргызских племен, потерпел поражение и погиб, - сказал историк.
Исторические события, связанные с казахско-кыргызскими отношениями, регулярно становились предметом обсуждения в информационном пространстве Кыргызстана.
Особенно часто поднимается темы событий XVIII–XIX веков и те, что связаны с Абылай ханом, Кенесары ханом и Ормон ханом.
Особое внимание кыргызские СМИ уделяют истории Кенесары Касымулы. Например, в январе 2025 года издание 24.kg опубликовало материал под заголовком «Кем был Кенесары хан и нужно ли кыргызам извиняться за его голову?». В нем была представлена позиция кыргызского историка Оскона Осмонова о событиях 1840-х годов, походе Кенесары на кыргызские земли, его конфликте с Ормон ханом и гибели Кенесары.
А издание Kaktus.media в январе 2025 года провело среди кыргызской молодежи опрос на тему «Кто такой Ормон хан?». Часть участников опроса назвала Ормон хана кыргызским героем и исторической личностью, противостоявшей Кенесары.
Эти публикации показывают, что события, связанные с Кенесары и Ормон ханом, обсуждались в общественном и информационном пространстве Кыргызстана задолго до нынешних споров в социальных сетях.
На фоне дискуссий президент Кыргызстана Садыр Жапаров также высказывался о спорах вокруг Кенесары хана.
14 мая 2025 года Жапаров на своей странице в социальной сети ответил на высказывания, направленные на разжигание розни между казахами и кыргызами, и призвал не противопоставлять два народа друг другу из-за исторических событий.
- Сейчас другое время. Кыргызы и казахи должны укреплять свою национальную государственность и сохранять братские отношения, - сказал Жапаров.
15 мая в интервью директору агентства «Кабар» Жапаров подробнее объяснил свою позицию. Он отметил, что конфликты XIX века происходили не только между казахами и кыргызами - столкновения происходили и внутри самих двух народов.
- Теперь всё это осталось в истории. Давайте извлекать из нее уроки. Если какие-то силы задевают чувства наших простых людей, давайте не попадаться в ловушку тех, кто с недобрыми намерениями хочет посеять между нами раздор. Сейчас, когда в мире царит нестабильность, соседним, братским народам нужно не спорить друг с другом, а жить в мире и согласии. Давайте поддерживать друг друга и быть друг для друга опорой. Потому что мы вечные соседи, единый братский народ, - сказал президент Кыргызстана.
По словам Султана Акимбекова, на подобные дискуссии в социальных сетях существенно влияют также стремление к хайпу и элемент соперничества. Особенно бурно такие темы могут обсуждаться между двумя народами, чьи культура и традиции очень близки.
- В эпоху интернета и социальных сетей стремление к хайпу существенно влияет на то, как подается информация. Сегодня активность казахов в социальных сетях - через кино, песни и другой контент - достаточно заметна. Учитывая близость казахов и кыргызов, может возникать определенное соперничество вокруг традиций, которые обе стороны считают общими.
Чья традиция лучше, чья еда особенная - подобные споры возникают именно отсюда. Следы такого соперничества мы увидели и на Играх кочевников, - считает Акимбеков.
По его мнению, в оценке исторических тем необходимо избегать радикальных суждений. Вместе с тем обществу нужен качественный контент, который отвечал бы на возникающие вопросы.
- У нас есть такая проблема. Социальные сети не опираются на традицию чтения исторической литературы, да и популярной исторической литературы мало. Поэтому важно объяснять подобные темы, опираясь не на эмоции, а на факты. Впрочем, это небольшой эпизод, которому не следует придавать чрезмерное значение и искусственно увеличивать его масштаб, - подытожил историк.
Разумеется, отдельные события и эмоциональные высказывания в социальных сетях нельзя воспринимать как позицию двух народов в целом. При обсуждении спорных исторических вопросов важно опираться на факты и не преувеличивать их влияние на современные казахско-кыргызские отношения.
Автор: Перизат Жарылкасын
