Известно, что в прошлом казахские женщины носили несколько видов традиционных головных уборов: сәукеле, тақия и кимешек. Однако не все знают, что они могли отличаться в зависимости от региона и принадлежности к определённому роду.
Знаменитый этнодизайнер Тилек Султан открыл свою выставку в Президентском центре в Астане. Среди представленных экспонатов — не только его авторские работы, но и отреставрированные им образцы головных уборов XX века. Как оказалось, у казахов разных ру были свои особенности и предпочтения в оформлении.
Каждая вещь имеет свою историю
Прежде чем перейти к описанию изделий, стоит сказать о самом организаторе этой выставки и его философии. Тем более, что в биографии дизайнера есть немало интересных фактов.
Тилек Султан — қандас из Китая. Он родился в Синьцзяне в 1990 году, в 18 лет переехал на историческую родину, где занялся реставрацией традиционной одежды — этому ремеслу он научился у своей бабушки. Около десяти лет назад ему принесли старинный кимешек, принадлежавший женщине из рода албан Старшего жуза, с просьбой сделать его копию. Тогда Тилек Султан осознал, как много информации о смыслах традиционных головных уборов казахских женщин было утрачено.
Тилек Султан не относит себя к современным fashion-этнодизайнерам. Скорее, его можно назвать даже исследователем. Его цель – воссоздавать национальную одежду на основе исторических данных, в особенности кимешеков. Для этого он изучает архивы, этнографические труды и объезжает села в поиске раритетов.
- Я собираю старинные кимешеки из разных регионов. Кроме того, я изучал старые архивные фотографии, обращая внимание на то, в каком регионе и в каком селе они были сделаны, - объяснил дизайнер корреспонденту Ulysmedia.kz.
По кимешеку можно было понять род и статус женщины
Дизайнер убежден, что в традиционном казахском обществе, основанном на родовой системе, женский головной убор служил своеобразной визитной карточкой. По нему можно было определить ее происхождение, возраст и положение в обществе. Так, незамужние девушки носили тақию, невесты - саукеле. Самые почитаемые женщины-матери - носили кимешек. В каждом регионе его шили по-разному.
В Президентский центр привезли несколько кимешеков -реальных и воссозданных по историческим образцам. На этом фото изображены головные уборы женщин из рода кызай из рода найманов Среднего жуза. Все они отличаются яркой красной вышивкой.
Кимешек слева - вышивка крестом, работа Жанны Батырбаевой. Кимешек сперва - тамбурная вышивка, ХХ век, реставрация.
Кимешек женщин из рода Албан выдержан в более сдержанной цветовой гамме: белый, золотой и бежевый оттенки. В орнаменте растительные мотивы с геометрическими элементами.
Выразительно выглядит найманский кимешек - судя по богатому оформлению, его носила статусная и взрослая женщина. Головной убор украшен вышивкой, перьями и аксессуарами. В отличие от соседнего экземпляра, в его конструкции присутствует күндік.
- Поскольку казахи вели кочевой образ жизни, рынки, ярмарки и магазины находились далеко. Поэтому в повседневной жизни күндік мог использоваться по-разному. Например, если мужчина падал с лошади и получал травму, ткань могли использовать вместо бинта. После родов ею могли укутывать младенцев, используя как пелёнку. А когда человек умирал, ткань могла служить саваном, - объясняет Тилек Султан.
На выставке присутствовал ещё один экземпляр - желек -красная свадебная вуаль девушки из рода қоңырат, жившей в Узбекистане в 20 веке.
Самые юные девочки носили сорабат - разновидность тюбетейки (тақия), украшенной бахромой или свисающими кистями.
Зачем казашки покрывали голову?
В разговоре с корреспондентом Ulysmedia Тилек Султан объяснил, что казахский кимешек, скорее всего, нельзя назвать религиозным атрибутом. Он действительно соответствует требованиям ислама, однако также выполняет ряд других бытовых функций.
- Сейчас каждый высказывает своё мнение на этот счёт. Конечно, мы, казахи, - мусульманский народ. И этот головной убор не противоречит нормам шариата. Но прежде всего я бы назвал его нашей традиционной одеждой.
Наша местность - степная, казахи жили в открытой степи. Поэтому такой головной убор защищал уши женщины от холода. Кроме того, если посмотреть на нижнюю часть кимешека, которая называется екше, то можно заметить, что она поддерживала нижнюю часть лица и подбородок. У женщин после 40-50 лет эта область могла обвисать, а кимешек помогал её поддерживать.
Была и гигиеническая функция: например, когда женщина готовила еду, волосы не попадали в пищу. Кроме того, кимешек чаще всего начинали носить после рождения первого ребёнка. Когда женщина кормила младенца грудью, она могла делать это, прикрываясь кимешеком. В целом, в те времена это был очень удобный головной убор для повседневной жизни, - говорит он.
Отметим, работы Тилека Султана получили международное признание: он является обладателем знака качества ЮНЕСКО, а его изделия и коллекции казахской национальной одежды успешно представлялись на выставках и конкурсах в Турции, США, Индии, Узбекистане, Туркменистане, Кыргызстане, а также во Франции и Катаре.